宋海文霞夫婦千古
（以宋海文霞藏頭述懷）
七律 ? 平水韻
宋友魂歸凈土光，
松濤漫卷憶賢良。
海天共鑒仁心照，
日月同輝善舉彰。
文墨難書功德厚，
星河長映義工章。
霞暉曾染千山秀，
今化云霓護(hù)梓鄉(xiāng)。
乙巳丙戍丙辰日書
編輯：七律詩句解讀。
注：日月峽義工都文霞于2025年4月26日在北安市省三院因病與世長辭，享年71歲。其夫宋海同志于2025年10月14日，在北安市慶華中心養(yǎng)老院因病與世長辭，享年70歲。
回首往昔，在日月峽國家森林公園建園初期，條件異常艱辛，宋海都文霞夫婦義無反顧地投身其中，二十余年來任勞任怨，將自己的全部心血，情感，智慧與汗水，與來自國內(nèi)外各界的義工志愿者共同鑄就了日月峽義工無私奉獻(xiàn)的豐碑。今賦七律藏頭詩一首，以誌愐懷為日月峽建設(shè)的諸位逝者。
首聯(lián)以“宋友魂歸”起筆，將宋海文霞夫婦的義工精神比作山間回蕩的松濤，既點明其生于斯長于斯的鄉(xiāng)土羈絆，他們雖已離世，卻如松風(fēng)般在日月峽的草木間永存。一個“歸”字，將無形的精神化為可感的自然意象，引發(fā)讀者對生命與奉獻(xiàn)關(guān)系的思考：當(dāng)肉體消逝，精神怎樣以另一種形式延續(xù)？
頷聯(lián)“海天共鑒”與“日月同輝”形成時空對仗，海天之廣袤象征義工精神的普世價值，日月之永恒則契合“精神永在”的主題。此處“仁心照”與“善舉彰”的并置，既是對夫婦生前義工行為的具象化描述，更將個人善行升華為人類共通的道德追求——當(dāng)個體的善意匯聚成光，照亮更廣闊的天地？這種設(shè)問，恰是詩歌留給讀者的思考空間。
頸聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“文墨難書”直指語言在表達(dá)崇高精神時的無力感。功德之厚，非筆墨可量；善舉之重，非文字能載。這種“不可言說”的意境，強化了精神本身的超越性。而“星河長映”的意象，則將個體的生命軌跡與宇宙的永恒節(jié)奏相勾連，揭示真正的奉獻(xiàn)者終將融入星辰的行列，成為人類文明長河中的永恒坐標(biāo)。
尾聯(lián)“霞暉曾染千山秀”是對夫婦生前貢獻(xiàn)的詩意總結(jié)，那些染紅群山的霞光，既是他們用雙手創(chuàng)造的美麗，也是他們用生命點亮的希望。而“今化云霓護(hù)梓鄉(xiāng)”則完成從具象到抽象的升華——云霓非實指云霧，而是精神化作的守護(hù)之力，這種“身死而神不滅”的表述，既符合中國傳統(tǒng)對生命延續(xù)的想象，又賦予義工精神以超驗的維度。當(dāng)讀者讀到此處，或許會問：我們每個人，是否都能成為守護(hù)鄉(xiāng)土的“云霓”？這種發(fā)問，正是詩歌力量的體現(xiàn)。
全詩以藏頭為骨，以意象為肉，以哲思為魂，在嚴(yán)格的格律框架內(nèi)，完成了對義工精神的立體塑造。宋海文霞夫婦的故事，因此超越了個體生命的局限，成為人類對善與美永恒追求的縮影。
詩作：劉尚林
書法：滇旅閑人
編發(fā)：謝佳穎
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